{"id":124574,"date":"2026-04-11T13:51:36","date_gmt":"2026-04-11T16:51:36","guid":{"rendered":"https:\/\/primereando.com.ar\/?p=124574"},"modified":"2026-04-11T13:54:47","modified_gmt":"2026-04-11T16:54:47","slug":"la-doble-colonialidad-de-corea-del-sur-espejismos-y-tragedias-en-el-rio-han","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/primereando.com.ar\/index.php\/2026\/04\/11\/la-doble-colonialidad-de-corea-del-sur-espejismos-y-tragedias-en-el-rio-han\/124574\/","title":{"rendered":"La doble colonialidad de Corea del Sur: Espejismos y tragedias en el R\u00edo Han"},"content":{"rendered":"\n

Por San Yi <\/strong><\/p>\n\n\n\n

“La vida es una comedia vista de lejos, pero una tragedia en primer plano”. La frase, de origen incierto \u2014quiz\u00e1 un pr\u00e9stamo anglosaj\u00f3n mal digerido\u2014, forma parte del repertorio cotidiano en Se\u00fal. Y encierra una verdad lapidaria.<\/p>\n\n\n\n

En Am\u00e9rica Latina, Oriente Medio y el Sudeste Asi\u00e1tico, la ola cultural surcoreana (Hallyu<\/em>) lleva m\u00e1s de un lustro rompiendo costas. Es un fen\u00f3meno curioso: salvo en Estados Unidos \u2014el gran devorador de recursos materiales y simb\u00f3licos\u2014, esta cultura ha calado m\u00e1s hondo en las periferias que en la metr\u00f3poli europea. \u00bfPor qu\u00e9?<\/p>\n\n\n\n

La torre de marfil acad\u00e9mica seguramente tendr\u00e1 alguna explicaci\u00f3n detallada, a veces justas, muchas veces pasada de propaganda, a su disposici\u00f3n, pero no trato de ser un erudito ilustre con un salario millonario. Durante mi estancia en Am\u00e9rica Latina he notado dos factores claves. Primero, el producto cultural surcoreano posee una p\u00e1tina familiar: d\u00e9cadas de imitaci\u00f3n y anhelo de reconocimiento occidental lo han hecho digerible, casi estadounidense en su factura. Pero, al mismo tiempo, conserva un exotismo sensible que toca una fibra muy espec\u00edfica: la incomodidad de vivir en una sociedad neoliberal. A diferencia de la ciencia ficci\u00f3n o el anime, que construyen mundos imaginarios, el “K-Drama” ofrece una fantas\u00eda de escape dentro<\/em> de la vida real capitalista.<\/p>\n\n\n\n

Corea se percibe, as\u00ed, ajena y familiar. Es un pa\u00eds desarrollado, s\u00ed, pero uno que conoce \u00edntimamente el dolor del capitalismo. Vende la ilusi\u00f3n del “pr\u00edncipe azul” moderno y amable, en contraposici\u00f3n al blanco occidental presumido, mucho m\u00e1s en Am\u00e9rica Latina donde los rubios con ojos azules ejercen un monopolio pol\u00edtico y econ\u00f3mico. Sin embargo, quien viaja a Corea buscando ese espejismo se topa con un muro de realidad: una sociedad cerrada, ferozmente clasista, racista y discriminadora. Esa dualidad es la esencia de la contradicci\u00f3n surcoreana.<\/p>\n\n\n\n

Pero quiero ir m\u00e1s all\u00e1 del an\u00e1lisis cultural superficial. Esta dualidad es el s\u00edntoma de una patolog\u00eda nacional m\u00e1s profunda: la doble colonialidad.<\/p>\n\n\n\n

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El mito del R\u00edo Han y la sumisi\u00f3n al desarrollo<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

El llamado “Milagro del R\u00edo Han” se construy\u00f3 sobre una sumisi\u00f3n total a la visi\u00f3n euroc\u00e9ntrica del desarrollo unilineal. Aunque las dictaduras militares surcoreanas tuvieron roces con Estados Unidos respecto a las recetas de libre mercado, en el fondo, la industrializaci\u00f3n fue una persecuci\u00f3n fren\u00e9tica de Occidente mediante la movilizaci\u00f3n total de la sociedad.<\/p>\n\n\n\n

Modernizarse era occidentalizarse. En los a\u00f1os 60, la dictadura impuso el consumo de trigo para reducir la dependencia del arroz, inventando la categor\u00eda culinaria del Bunshik<\/em> (comida de harina): tteokbokki, fideos instant\u00e1neos, pasteles de pescado industrial (oden<\/em>) y frituras. Lo que hoy el mundo celebra como “comida callejera coreana” naci\u00f3 de una imposici\u00f3n pol\u00edtica de austeridad y mimetismo occidental.<\/p>\n\n\n\n

Fue una acumulaci\u00f3n originaria de capital de manual marxista, pero a velocidad de v\u00e9rtigo. La reforma agraria de 1946 (acelerada por el miedo al socialismo del Norte) bajo el gobierno militar estadounidense y la Guerra de Corea facilitaron el cercamiento de tierras sin oposici\u00f3n feudal. El Estado, cual capataz, empobreci\u00f3 al campo para luego reorganizarlo bajo el movimiento Saemaul<\/em> (Nuevo Pueblo). El capital inicial se amas\u00f3 con sangre: vendiendo tropas mercenarias para la Guerra de Vietnam y monetizando a las v\u00edctimas de la colonizaci\u00f3n japonesa mediante acuerdos indignos.<\/p>\n\n\n\n

Estados Unidos, omnipresente con sus bases militares, se convirti\u00f3 en el t\u00f3tem de la modernidad. El anticomunismo ciment\u00f3 una idealizaci\u00f3n sentimental de Occidente. En un pa\u00eds donde viajar estaba prohibido para el 95% de la poblaci\u00f3n, la conexi\u00f3n con “lo de afuera” era un privilegio de la \u00e9lite, ese “capital nacional” creado y protegido por la dictadura para monopolizar la exportaci\u00f3n. La historia de Corea del Sur es, en esencia, una relaci\u00f3n de amor-odio con el amo estadounidense.<\/p>\n\n\n\n

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La fractura ideol\u00f3gica de los 80 y la orfandad te\u00f3rica<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

En el fragor de la lucha por la democracia contra la dictadura militar en los a\u00f1os 80, surgieron un cisma ideol\u00f3gico y un debate feroz, primero en los campus universitarios y luego en el naciente movimiento obrero.<\/p>\n\n\n\n

La facci\u00f3n mayoritaria se agrup\u00f3 bajo las siglas NL (National Liberation<\/em> o Liberaci\u00f3n Nacional). Bebiendo de una versi\u00f3n selectiva del mao\u00edsmo y de un jucheismo idealizado, los NL defin\u00edan a Corea del Sur no como un Estado soberano, sino como una colonia estadounidense atrapada en una estructura social feudal, perpetuada por la divisi\u00f3n nacional. Para ellos, nacionalistas ac\u00e9rrimos, la prioridad absoluta era la reunificaci\u00f3n bajo la victoria del Norte y la expulsi\u00f3n del imperialismo. Dado que el trauma colonial japon\u00e9s y el respaldo de EE.UU. a las dictaduras segu\u00edan vivos en la memoria colectiva, la teor\u00eda NL y su organizaci\u00f3n \u2014vertical y casi militar\u2014 se propagaron como la p\u00f3lvora por las universidades.<\/p>\n\n\n\n

Frente a esta hegemon\u00eda surgi\u00f3 la facci\u00f3n PD (People\u2019s Democracy<\/em> o Democracia Popular). Eran marxistas-leninistas que rechazaban la visi\u00f3n de la naci\u00f3n como un todo org\u00e1nico y pon\u00edan el foco en las contradicciones internas de clase. Para los PD, Corea del Sur era una formaci\u00f3n social semifeudal bajo una dictadura fascista, s\u00ed, pero dominada por el capital monopolista.<\/p>\n\n\n\n

Esta divergencia te\u00f3rica no fue un mero ejercicio intelectual; defini\u00f3 la praxis pol\u00edtica en el momento cr\u00edtico de 1987, durante la primera elecci\u00f3n presidencial democr\u00e1tica tras la dictadura. Los NL, siguiendo su teor\u00eda de la “revoluci\u00f3n democr\u00e1tica antiimperialista burguesa”, apoyaron t\u00e1cticamente(apoyo cr\u00edtico) al candidato liberal Kim Dae-jung(esp: Kim De-Yun), consider\u00e1ndolo un paso necesario para acabar con el feudalismo. Los PD, en cambio, rechazaron esa alianza de clases. Inspirados expl\u00edcitamente en la experiencia de la Unidad Popular de Salvador Allende en Chile, optaron por levantar una candidatura popular independiente, la de Paik Ki-wan(esp: Pek Gui-wan), para abrir el “camino al socialismo”.<\/p>\n\n\n\n

El resultado fue tr\u00e1gico. La divisi\u00f3n del voto opositor entre el liberal Kim Dae-jung y el conservador Kim Young-sam(esp: Kim Ion-sam) permiti\u00f3 que Roh Tae-woo(esp: No Te-u), el amigo y sucesor del dictador, ganara las elecciones.<\/p>\n\n\n\n

Parad\u00f3jicamente, mientras la pol\u00edtica institucional fracasaba, la base social estallaba. Ese mismo a\u00f1o se desat\u00f3 lo que se conocer\u00eda como la Gran Lucha Obrera: una explosi\u00f3n de conciencia de clase que gener\u00f3 miles de huelgas, tomas de f\u00e1bricas y la creaci\u00f3n de nuevos sindicatos en cuesti\u00f3n de meses. Fue el verdadero nacimiento del movimiento obrero moderno. Sin embargo, la historia ten\u00eda preparada una emboscada: la disoluci\u00f3n de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica y la entrada repentina y brutal del neoliberalismo obligaron al movimiento a pasar a una defensiva desesperada, atendiendo las amenazas inmediatas y postergando la construcci\u00f3n te\u00f3rica.<\/p>\n\n\n\n

Esto nos lleva a una conclusi\u00f3n dolorosa: a diferencia de Am\u00e9rica Latina, en Corea del Sur nunca se desarroll\u00f3 un marco te\u00f3rico decolonial propio que situara al pa\u00eds en el contexto universal.<\/p>\n\n\n\n

A pesar de la obvia dependencia pol\u00edtica y diplom\u00e1tica hacia Washington, la izquierda surcoreana sigue mirando hacia afuera para explicarse a s\u00ed misma. Sus herramientas de an\u00e1lisis se importan mayoritariamente de Occidente: desde Wallerstein, Fraser y Althusser hasta Negri, \u017di\u017eek y Arrighi. Sus modelos de praxis se buscan en las huelgas inglesas, la CGT francesa o la socialdemocracia n\u00f3rdica. Sin una izquierda capaz de proponer una epistemolog\u00eda alternativa y aut\u00f3ctona, el pueblo surcoreano nunca ha logrado romper el cord\u00f3n umbilical de la dependencia intelectual respecto a Estados Unidos.<\/p>\n\n\n\n

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El vac\u00edo del alma: La modernidad prestada y la tiran\u00eda del dinero<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Desde una perspectiva estrictamente econ\u00f3mica, Corea del Sur es una anomal\u00eda: la \u00fanica naci\u00f3n que logr\u00f3 saltar del subdesarrollo al Primer Mundo. Y es tambi\u00e9n la \u00fanica que lo consigui\u00f3 imitando meticulosamente a los desarrollados, a los imperialistas. Pero hay una trampa en este \u00e9xito: la modernidad no es coreana. Es europea.<\/p>\n\n\n\n

La tradici\u00f3n neoconfuciana plantea un camino de ascensi\u00f3n moral muy distinto: Sushin-jega-chiguk-pyeongcheonha <\/em>(\u4fee\u8eab\u9f4a\u5bb6\u6cbb\u570b\u5e73\u5929\u4e0b). Es decir, el individuo, a trav\u00e9s del cultivo de su conocimiento sobre los mecanismos trascendentes del mundo y su moralidad, logra mantener su ser, dar paz a su familia, gobernar el pa\u00eds y, finalmente, pacificar el mundo.<\/p>\n\n\n\n

El drama surcoreano radica en querer ser lo que no son. Poseen la riqueza material de Europa, pero no su esp\u00edritu. Esgrimen su capital para acumular m\u00e1s riqueza, pero han perdido la capacidad de pensar de manera independiente. Buscan alternativas desesperadamente, mirando ora a Europa, ora a Estados Unidos, imitando sin cesar para alcanzar una supuesta felicidad que siempre se les escapa. Incluso la izquierda, en su momento de orfandad, busc\u00f3 respuestas en Am\u00e9rica Latina \u2014en Ch\u00e1vez, Morales, Correa o el subcomandante Marcos\u2014, pero Am\u00e9rica Latina no es Corea.<\/p>\n\n\n\n

Ante este vac\u00edo, el \u00fanico valor que ha quedado en pie, el \u00fanico verdaderamente universal en la Corea del Sur contempor\u00e1nea, es el dinero. La plata.<\/p>\n\n\n\n

La sociedad ha internalizado una visi\u00f3n h\u00edperclasista donde el valor de un ser humano se mide por el peso de su billetera. Esto infecta todo: la amistad, el amor, el matrimonio, la carrera. La ecuaci\u00f3n es brutal y biopol\u00edtica: si vienes de un pa\u00eds pobre, sin importar tu color de piel, eres inferior, incluso si fueras \u00e9tnicamente coreano. Si vienes de un pa\u00eds rico, eres bienvenido pero sigues siendo el “otro”; das envidia, pero no gustas, porque “no entiendes nuestro dolor”.<\/p>\n\n\n\n

Esta mentalidad es hija de un trauma doble. La colonizaci\u00f3n japonesa primero, y la colonizaci\u00f3n pol\u00edtico-cultural estadounidense despu\u00e9s, ocultaron el valor que podr\u00eda haberse desarrollado desde un pensamiento coreano propio y su cr\u00edtica interna. Al mismo tiempo, la eterna autopercepci\u00f3n de “v\u00edctima” impide a los coreanos ver que su pa\u00eds se ha convertido en un opresor, un pilar fundamental del capitalismo global que explota la plusval\u00eda del Sur Global y tritura a los trabajadores migrantes en su propio suelo.<\/p>\n\n\n\n

El resultado es una infelicidad end\u00e9mica. Un surcoreano es, por definici\u00f3n estructural, una persona infeliz.<\/p>\n\n\n\n

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Las estad\u00edsticas no mienten, son gritos de auxilio cuantificados. El pa\u00eds ostenta una de las mayores tasas de suicidio del mundo, liderando las cifras tanto en adolescentes como en ancianos, los eslabones m\u00e1s fr\u00e1giles de la cadena. El pueblo, comenzando por los sectores marginados, ha decidido no reproducirse. Con una tasa de natalidad fantasmag\u00f3rica de 0,58(Se\u00fal), la etnia surcoreana se enfrenta a su desaparici\u00f3n matem\u00e1tica en el siglo XXII. Es una huelga de vientres existencial.<\/p>\n\n\n\n

La angustia nace de la comparaci\u00f3n perpetua. Ya sea a nivel individual o nacional, la envidia de no ser el opresor supremo y la desgracia de haber sido el oprimido no dejan paz. La \u00fanica escala de medici\u00f3n es el dinero, porque los otros valores son ajenos; existen como costumbre mental inerte, pero nunca se redefinen de manera propia.<\/p>\n\n\n\n

Conceptos como individualismo, meritocracia, atomizaci\u00f3n o alienaci\u00f3n son palabras prestadas que en Se\u00fal no significan lo mismo que en Europa. La izquierda (tanto NL como PD) se apropi\u00f3 del t\u00e9rmino “feudalismo” para explicar algo que, como ya advert\u00eda Marx en 1858, no era feudalismo. Los liberales, por su parte, embriagados por el nacionalismo de los NL, dedicaron una d\u00e9cada a sostener la teor\u00eda del “Embri\u00f3n del Capitalismo”, intentando probar que Corea ten\u00eda el potencial de haberse desarrollado como un Estado moderno al estilo japon\u00e9s, si no hubiera sido por la injerencia colonial.<\/p>\n\n\n\n

Tanto la cr\u00edtica como la defensa de “lo coreano” caen en la misma trampa l\u00f3gica: asumen que el destino inevitable de lo premoderno es pasar a lo moderno, a lo capitalista. La discrepancia entre “lo nuestro” y “lo desarrollado” se interpreta siempre como inferioridad, como la creaci\u00f3n de una versi\u00f3n defectuosa del original europeo. La soluci\u00f3n propuesta, sea por la mayor\u00eda conservadora o por la izquierda, es siempre la misma: “hacerlo bien”, imitar mejor a los europeos para ser un pa\u00eds desarrollado de pleno derecho.<\/p>\n\n\n\n

El desprecio por el pensamiento propio se refleja en el presupuesto: dentro del orgullo nacional por el I+D, los fondos para ciencias humanas y sociales son un rid\u00edculo 0,97%. No se consideran productivas, ergo, no son importantes. No importa que falten recursos para crear un pensamiento que sea realmente coreano.<\/p>\n\n\n\n

La mente colectiva es un vac\u00edo que no se puede llenar, porque es una mente sin ra\u00edces propias. Tiene hambre, y esa hambre solo se pausa moment\u00e1neamente cuando se logra subestimar a alguien considerado inferior.<\/p>\n\n\n\n

En suma, Corea del Sur es el pa\u00eds m\u00e1s colonizado psicol\u00f3gicamente del mundo. Es una colonizaci\u00f3n que se repliega sobre s\u00ed misma y se proyecta hacia afuera, hacia otras v\u00edctimas. Cuando el orgullo nacional se basa \u00fanicamente en lo material \u2014riqueza y democracia institucional procedimental\u2014, el vac\u00edo val\u00f3rico domina el alma del pueblo. La colonialidad aqu\u00ed es doble, no solo por la encrucijada entre exterior e interior, o entre metr\u00f3poli y periferia, sino tambi\u00e9n por su devastadora intensidad.<\/p>\n\n\n\n

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El pacto f\u00e1ustico: Submarinos nucleares y la entrega del futuro<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Esta actualidad de alienaci\u00f3n ofrece, ir\u00f3nicamente, una tabla de salvaci\u00f3n al imperialismo estadounidense en decadencia. El acuerdo tarifario anunciado en los \u00faltimos meses de 2025 destap\u00f3 la realidad: el gran capital y el gobierno surcoreanos han aceptado convertir la pen\u00ednsula en la base industrial y militar de avanzada para la guerra h\u00edbrida de Washington contra China.<\/p>\n\n\n\n

La soberan\u00eda se ha vendido a cambio de una modernizaci\u00f3n de la alianza militar. Con el permiso para construir submarinos nucleares, se ha reescrito el gui\u00f3n defensivo: las tropas estadounidenses en Corea ya no est\u00e1n all\u00ed solo para disuadir a Pyongyang, sino para contener a Pek\u00edn e involucrar a Se\u00fal directamente en una eventual invasi\u00f3n china a Taiw\u00e1n. Los submarinos nucleares no son defensa; son el pistoletazo de salida para una carrera armament\u00edstica regional.<\/p>\n\n\n\n

En este escenario, el gobierno de Lee Jae-myung(esp: Lee Ye-mion) ha declarado su misi\u00f3n de convertir al pa\u00eds en una potencia mundial de la industria militar \u2014suministrando armas y buques tanto al Pent\u00e1gono como al sionismo israel\u00ed\u2014 y en un centro neur\u00e1lgico de la Inteligencia Artificial. Corea producir\u00e1 el hardware (semiconductores) y el software que alimentar\u00e1 la infraestructura digital de las Big Tech norteamericanas.<\/p>\n\n\n\n

El precio de este servilismo es astron\u00f3mico: una inversi\u00f3n p\u00fablica de 200.000 millones de d\u00f3lares y una inversi\u00f3n privada de 400.000 millones, todo inyectado en las venas de la econom\u00eda estadounidense. Corea del Sur ha decidido atar su destino al de un imperio que se hunde. \u00bfY por qu\u00e9 el pueblo no se rebela ante este saqueo? Porque est\u00e1 sedado por la fantas\u00eda de grandeza nacional que estas misiones prometen y por la estrategia gubernamental de incorporar a la aristocracia obrera de las grandes empresas exportadoras al fest\u00edn, dej\u00e1ndolos comer las migajas del banquete imperial.<\/p>\n\n\n\n

La aristocracia obrera, compuesta por los trabajadores profesionales de las grandes empresas y los trabajadores t\u00e9cnicos de las grandes f\u00e1bricas, ha decidido desembocar en el para\u00edso de los capitales; el mercado de acciones. Cualquier intenci\u00f3n de la revuelta contra el imperialismo cada vez m\u00e1s b\u00e9lico se sofoca y se oculta ante la burbuja hist\u00f3rica de la IA. KOSPI, el \u00edndice del mercado de acciones surcoreano, alcanz\u00f3 n\u00fameros r\u00e9cord gracias a los dos gigantes de chips para la IA: Samsung y SK Hynix. Los surcoreanos son la principal nacionalidad extranjera que invierte en el mercado de acciones estadounidense. Casi toda la clase media ha entregado sus ahorros en el mercado en busca de la fortuna. En esta l\u00f3gica, el bombardeo de Caracas y el secuestro del presidente Nicol\u00e1s Maduro y la primera dama Cilia Flores significaba en Corea del Sur una oportunidad m\u00e1s para invertir en las empresas de armamentos. La guerra injustificable contra Ir\u00e1n ha causado una cantidad incre\u00edble resentimiento hacia Ir\u00e1n porque el mercado estadounidense experimenta una ca\u00edda grande debido al bloqueo del estrecho de Ormuz. <\/p>\n\n\n\n

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La memoria de la sangre: Nuestro T\u00fapac Amaru<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

No obstante, Corea sigue siendo tierra de contradicciones feroces. La doble colonialidad descrita anteriormente no solo produce sumisi\u00f3n; tambi\u00e9n engendra rabia y una b\u00fasqueda desesperada de alternativas al capitalismo. Pero es un pueblo que no puede amarse a s\u00ed mismo porque se ha divorciado de su propia historia.<\/p>\n\n\n\n

Para renacer, la izquierda debe volver a sus hitos fundacionales. El primero y m\u00e1s sagrado es la Rebeli\u00f3n Campesina de Donghak (“Estudio Oriental”, nacido como contrapeso al “Estudio Occidental”) de 1894. Fue un levantamiento n\u00edtidamente antiimperialista, antise\u00f1orial y anticapitalista.<\/p>\n\n\n\n

Para el lector latinoamericano es vital entender qui\u00e9nes aplastaron esta revuelta: no solo fue el Ej\u00e9rcito Imperial Japon\u00e9s, sino tambi\u00e9n la guardia nacional compuesta por los Bobusang (\ubcf4\ubd80\uc0c1), mercaderes ambulantes reaccionarios aliados con el poder se\u00f1orial. Donghak es el hito originario de la rebeld\u00eda coreana. Es nuestro T\u00fapac Amaru.<\/p>\n\n\n\n

De esa misma tierra regada con sangre brot\u00f3 despu\u00e9s la resistencia armada contra la masacre en la isla de Jeju en 1948, los guerrilleros comunistas en la sierra de Jiri, y la heroica milicia ciudadana de Gwangju que enfrent\u00f3 a la dictadura desarrollista en 1980.<\/p>\n\n\n\n

Lamentablemente, este hilo rojo de reivindicaci\u00f3n de una alternativa propia \u2014aunque a veces amalgamada con visiones euroc\u00e9ntricas\u2014 se cort\u00f3 a finales de la d\u00e9cada de 2000 con el colapso y ruptura de las facciones NL y PD. Ese quiebre aceler\u00f3 la colonizaci\u00f3n psicol\u00f3gica del individuo, destruyendo el tejido social remanente de la sociedad agraria y sumiendo al surcoreano en una soledad abismal.<\/p>\n\n\n\n

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Ep\u00edlogo: \u0427\u0442\u043e \u0434\u0435\u043b\u0430\u0442\u044c? (\u00bfQu\u00e9 hacer?) <\/strong><\/h3>\n\n\n\n

La \u00fanica salida de este laberinto es vencer las colonialidades. La lucha contra los grandes conglomerados (chaebols), que pasaron de ser capital nacional a capital global depredador, debe ir de la mano con la incorporaci\u00f3n de los trabajadores migrantes, quienes hoy forman la base del proletariado subvalorado en suelo coreano.<\/p>\n\n\n\n

La necesidad de construir esa salida aumenta con una velocidad sorprendente cada semana, cada d\u00eda. El imperio decadente insolente dio su \u00faltimo paso con la guerra cobarde contra la Rep\u00fablica Isl\u00e1mica de Ir\u00e1n. El ej\u00e9rcito estadounidense en Corea del Sur decidi\u00f3 unilateralmente el traslado del sistema de defensa contra los misiles bal\u00edsticos THAAD al Medio Oriente por la destrucci\u00f3n y el desgaste de las instalaciones originales gracias a los drones iran\u00edes. Los THAAD fueron instalados a pesar de la resistencia local de los campesinos que habitan la regi\u00f3n Soseong-ri de Seongju y de la advertencia de China, con la justificaci\u00f3n de que eran para la defensa contra los misiles norcoreanos. La consecuencia fue un desastre comercial y diplom\u00e1tico donde se quebr\u00f3 una cierta luna de miel entre Corea del Sur y China. Las relaciones sino-coreanas pasaron de la participaci\u00f3n de la presidenta surcoreana en el desfile militar del d\u00eda de victoria de China a la prohibici\u00f3n total de turismo y bienes culturales surcoreanos. Este quiebre dio lugar al crecimiento de la sinofobia en Corea del Sur, echando a la juventud hacia una subordinaci\u00f3n total a Estados Unidos. <\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s, los hechos de que las bases militares estadounidenses no han ofrecido una garant\u00eda de seguridad a los pa\u00edses del Golfo plantean una cierta desilusi\u00f3n de que los EEUU no entrabar\u00e1 la guerra en el caso del ataque eventual de Corea del Norte o China. El reciente llamado de Trump al env\u00edo de los buques surcoreanos al estrecho de Ormuz les da cuenta a los surcoreanos que la supuesta alianza no garantiza la seguridad de sus vidas. Sin embargo, el gobierno surcoreano no declara una respuesta definitiva contemplando las ganancias de las empresas surcoreanas de armamentos.<\/p>\n\n\n\n

La escasez del petr\u00f3leo causada por esta guerra comienza a perjudicar la capacidad de producci\u00f3n de los gigantes surcoreanos de chips debido a la falta de helio que se extrae de \u00e9l. El sue\u00f1o mojado y corto de los millones de accionistas peque\u00f1os muestra fallos decisivos. <\/p>\n\n\n\n

Ya lleg\u00f3 el momento coyuntural. Si bien la izquierda surcoreana ha fracasado en ofrecer una visi\u00f3n alternativa al mundo y se debilita con cada paso de elecciones, ahora es el momento donde se puede frenar esta m\u00e1quina ciega que tritura tanto a los nacionales como a los migrantes, los del Sudeste asi\u00e1tico, y a los ni\u00f1os de Gaza. No hay tiempo para teorizar y profundizar lo acad\u00e9mico. Sin embargo, se exige un golpe de tim\u00f3n para salir de la orfandad ideol\u00f3gica y la inercia burocr\u00e1tica, configurando realmente lo que es Corea del Sur en su posici\u00f3n internacional-universal. La izquierda surcoreana debe abrirse los ojos a c\u00f3mo ver el mundo desde Corea del Sur, no desde China, Estados Unidos, y Europa y debe ofrecer una visi\u00f3n de Corea del Sur en el futuro donde pueda salir del c\u00edrculo de tanta colonizaci\u00f3n. Es el \u00fanico poder econ\u00f3mico y tecnol\u00f3gico que conoce el dolor de la colonia. <\/p>\n\n\n\n

Solo abrazando esta visi\u00f3n, el pueblo surcoreano podr\u00e1 por fin entenderse y fraternizar con los pueblos de Am\u00e9rica Latina, \u00c1frica y el Sudeste Asi\u00e1tico. Solo as\u00ed ser\u00e1 posible la reconciliaci\u00f3n con los hermanos del Norte. En ese futuro posible, la formidable tecnolog\u00eda y el poder industrial de Corea no servir\u00e1n para enriquecer a Wall Street, sino que ser\u00e1n la ofrenda de un pueblo liberado al resto de las naciones colonizadas; una fuente de herramientas para erradicar la pobreza y desmantelar, de una vez por todas, la hegemon\u00eda f\u00edsica del imperio estadounidense.<\/p>\n\n\n\n

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