Como en la dictadura: Policías armados irrumpen en secundario de Banfield y golpean a estudiantes

Seis efectivos de la Bonaerense, sin orden judicial ni identificación, entraron al Normal Antonio Mentruyt persiguiendo a dos menores. A uno de los estudiantes lo golpearon brutalmente, lo esposaron y quisieron detenerlo. Docentes y alumnos impidieron que se lo llevaran cuando estaban dentro del patrullero. Un tercer joven estaba encapuchado en otro móvil policial. Mirá el video.

Otro establecimiento educativo fue víctima este miércoles de la violencia institucional. Policías de la Bonaerense –fuerza represiva bajo las órdenes de la gobernadora María Eugenia Vidal y su ministro de Seguridad, Cristian Ritondo, hostigaron- golpearon y dispararon balas de goma contra un grupo de estudiantes que se encontraba en las inmediaciones de la Escuela Normal Antonio Mentruyt (ENAM) de Banfield, partido de Lomas de Zamora.

Dos de los jóvenes ingresaron corriendo al colegio para resguardarse del ataque. Seis efectivos irrumpiendo armados sin orden judicial ni identificación, como en épocas del terrorismo de Estado, con la intención de capturarlos.

“La policía de la nada nos empezó a disparar y nos persiguió. Corrí hasta un kiosco cercano y me escondí ahí, porque tenía miedo, nos dispararon no sabía qué hacer”, contó el estudiante Lautaro Morales a la agencia ANRed y agregó que luego trató de dirigirse a la casa de un tío, pero “al llegar a la calle Uriarte me detienen dos policías, me revisan, me preguntan qué andaba haciendo”.

“Viene otro policía (que era el que nos había disparado) y comienza a amenazarme, que si no revelaba el nombre de todos mis compañeros yo iba a sufrir en la cárcel y que por mí apariencia física iba a ser ‘pollo’ en la cárcel, que me iban a hacer hablar por la fuerza. Me subieron al patrullero y a rastrear a mis compañeros”, relató el joven.

Una vez en la ENAM, los efectivos entraron en busca de los dos amigos de Lautaro, con la excusa de que habían cometido un delito.

“Veo pasar corriendo a un chico, atrás de él una de las preceptoras de la escuela y atrás veo a tres policías que tenían armas”, narró Verónica, una de las docentes de la escuela, y comentó “ninguno tenía placa con identificación con el nombre, pero eran de la Bonaerense”.

En ese mismo momento, otros tres uniformados tenían apresado al segundo adolescente: “Veo a uno de los chicos tirado en el piso, rodeado de policías que lo amedrentaban, que se lo querían llevar”, completó Verónica en diálogo con radio Megafón de la Universidad Nacional de Lanús (UNLa).

La resistencia de docentes y alumnos impidió que lo trasladaran detenido cuando ya lo habían subido a un móvil policial.

Marta Balmaceda, otra docente de la ENAM, señaló al canal C5N que “se rodeó el patrullero y logramos que no se lo llevaran”.

“Tenían a otro alumno nuestro (Lautaro) en un patrullero en la esquina, que estaba encapuchado. Después le sacaron la capucha y el chico estaba llorando adentro, un chico que está en quinto año”, sostuvo y destacó que “estas prácticas se están dando muy a menudo”, como ocurrió con “un allanamiento en la Universidad Jauretche (Florencio Varela)” y el accionar policial del fin de semana en la Universidad de Lomas de Zamora (UNLZ), cuando “entraron en pleno acto eleccionario”.

No fueron los únicos casos. El 10 de mayo un grupo de policías sin identificación realizaron requisas a estudiantes en la puerta de la Escuela N° 12 Eduardo Wilde, en San Martín. Cuando un profesor los filmó e intentó intervenir fue detenido y trasladado a una comisaría.

A fines de abril, la Policía de la Ciudad de Buenos Aires entró al Colegio Mariano Acosta y amedrentó a maestros y estudiantes. Unos días antes, efectivos de la Policía de Jujuy realizaron un operativo ilegal en la Facultad de Ciencias Agrarias de la UNJu y se llevaron detenidos al presidente del Centro de Estudiantes, Joaquin Quispe, y a otro alumno, Ignacio García. Ambos sufrieron apremios ilegales, vejaciones y privación ilegítima de la libertad.

Tras el ataque policial en Banfield, los estudiantes de la ENAM se reunieron en asamblea y resolvieron realizar una movilización hasta el Palacio Municipal de Lomas de Zamora, el próximo viernes a las 13.00, para repudiar las políticas represivas de Cambiemos y exigir respuestas ante la creciente violencia de las fuerzas de seguridad.

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Por 30 puntos de diferencia, Baradel ganó las elecciones de Suteba

La lista Celeste y Blanca, que encabeza el titular de los docentes de la provincia de Buenos Aires retuvo la Secretaria General del gremio docente con el 65 por ciento de los sufragios.

Roberto Baradel se impuso hoy a Romina del Plá de la lista Multicolor, por el 65 al 35 por ciento de los votos y conducirá el Sindicato Unificado de Trabajadores de la Educación de Buenos Aires (SUTEBA) por otros cuatro años.

Durante todo el día los docentes afiliados a SUTEBA votaron en 128 distritos de la Provincia de Buenos Aires y ratificaron la actual conducción gremial. Vale destacar que los docentes bonaerenses mantienen fuertes negociaciones con la gobernadora de María Eugenia Vidal  por las paritarias nacionales.

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La Anses apelará el fallo que declaró la inconstitucionalidad del pago de Ganancias a jubilados

El ente previsional busca revertir la decisión de la Justicia de eximir del impuesto a las ganancias a los jubilados y pensionados provinciales y nacionales. Unos 300.000 adultos mayores se verían beneficiados.

La Administración Nacional de la Seguridad Social (Anses) anticipó que apelará el fallo que declaró inconstitucional el pago del impuesto a las Ganancias por parte de los jubilados. Una vez que se concrete la presentación del organismo, la definición quedará en manos de la Corte Suprema de Justicia (CSJ).

La Sala II de la Cámara Federal de la Seguridad Social había declarado ayer la inconstitucional de aplicar el impuesto a las Ganancias a las jubilaciones, lo que beneficiaría a 300.000 jubilados y pensionados nacionales y provinciales. La Justicia justificó el fallo en que estos haberes no son "una retribución por una actividad, ni una renta ni un beneficio", sino un ingreso financiado por los aportes efectuados durante la etapa laboral. Una vez que el organismo previsional conducido por Emilio Basavilbaso presente la apelación.

La sentencia que ahora se apela también declaró "exentas del impuesto a las Ganancias" las sumas retroactivas que cobran los jubilados por el pago de sentencias por reajuste de haberes.

"La decisión está tomada: se apelará el fallo. Los equipos técnicos y legales ya están trabajando en los considerandos de la presentación", afirmaron fuentes oficiales, según consignó IProfesional.

La Justicia justificó el fallo en que estos haberes no son "una retribución por una actividad, ni una renta ni un beneficio", sino un ingreso financiado por los aportes efectuados durante la etapa laboral.

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La Universidad de Quilmes le otorgó a Rafael Correa el Doctorado Honoris Causa

La alta casa de estudios de esa localidad bonaerense entrego al presidente de Ecuador la más alta distinción. En su intervención, el jefe de Estado habló de la situación política y económica regional.

El jefe de Estado de Ecuador, Rafael Correa, recibió hoy el "Doctor Honoris Causa" por parte de la Universidad Nacional de Quilmes (UNQ), en un auditorio repleto de estudiantes, profesores y autoridades académicas.

Con la visita del mandatario sudamericano a Buenos Aires, Correa realiza su última gira oficial como presidente de Ecuador.

A la hora de iniciar su discurso, el jefe de Estado sostuvo que "cualquier proceso de cambio en América Latina tiene que empezar por hablar de la distribución".

Asimismo, dijo que "no hay teoría alguna que establezca el vínculo comprobable entre gasto público y tamaño del Estado", al tiempo que advirtió: "Quien les diga eso, les está mintiendo".

En su disertación, Correa consideró que "el mercado debe ajustarse a las necesidades sociales y no la gente a las necesidades del mercado", y cuestionó a los gobiernos de derecha que "quieren hacer creer que las respuestas van a venir de los gerentes".

"No caigan en la trampa de que todos los políticos son malos y que por eso deben dejarse gobernar por gerentes", remarcó.

Por su parte, la Universidad Nacional de Quilmes emitió un comunicado en que se refirió a Correa y destacó: "Su compromiso político avanzó en la reducción de la pobreza, la desocupación y las desigualdades sociales en su país. Las políticas posibilitaron estabilizar democráticamente su país y alcanzar un avance decisivo en la mejora de la calidad de vida de sus hombres y mujeres".

Cabe recordar que el mandatario ecuatoriano, en el poder desde 2007 dejará el cargo el próximo 24 de mayo cuando asuma en su lugar el electo por el oficialismo Lenín Moreno.

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Legisladora del FPV presentó proyecto para defender a los medios comunitarios de la Provincia

Se trata de la senadora Mónica Macha, quien propuso en la Cámara Alta bonaerense una "propuesta integral" para regular la comunicación y proteger a los medios comunitarios, que para ella se encuentran en un “momento complicado” y “en riesgo”.

El anuncio de la presentación oficial a los senadores bonaerenses se dio en el transcurso de una mesa de trabajo sobre "El Derecho a la comunicación en la Provincia de Buenos Aires", que se realizó en el Senado, donde la legisladora del Frente Para la Victoria (FPV) denunció que "desde el propio gobierno suspenden el derecho a la comunicación con persecución a los medios y decomiso de equipos a las radios comunitarias", por lo que la propuesta que presentaron busca "garantizar un derecho que el macrismo ha convertido en una mercancía y un esquema concentrado", aseguró.

La propuesta comprende varias iniciativas de la legisladora, que preside la Comisión de Libertad de Expresión del Senado bonaerense, como la creación de un Sistema Provincial de Medios Públicos; reglamentar la publicidad oficial de la provincia; crear el Régimen de Fomento a Medios Comunitarios; y garantizar el Derecho a Rectificación o Respuesta.

Según la iniciativa, el Sistema de Medios Públicos Bonaerense tendría a su cargo "la administración, operación, desarrollo y explotación de los medios de comunicación públicos, radiales, televisivos, digitales, gráficos y de agencia de noticias de la Provincia de Buenos Aires".

"Macha propone también crear la Defensoría del Público, para canalizar las consultas y reclamos del público del Sistema de Medios Públicos Bonaerense, promover el derecho humano a la comunicación y contribuir a la formación de la ciudadanía comunicacional, representando, asesorando y defendiendo los intereses del público.

Por otro lado, presentó el proyecto de ley de Fomento a los Medios Comunitarios, que pretende "la estructuración de medidas de fomento tendientes a desarrollar, fortalecer y asegurar la sostenibilidad de los medios de comunicación comunitaria y productoras comunitarias que desarrollen sus actividades en el ámbito de la Provincia de Buenos Aires" y alcanza a radios, canales de TV, productoras y medios gráficos (digitales o impresos) comunitarios.

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Inundaciones en Salto: “Si llueve esta noche puede ser una catástrofe”

"Solo nos queda rezar, esperamos que no llueva más. Solo pedimos eso. Sería apocalíptico para nosotros". Con esas palabras, el intendente de Salto, Ricardo Alessandro, se refirió a la grave situación que vive la localidad bonaerense donde viven 30 mil personas.

"La situación es muy grave, el río volvió a crecer. Está viniendo mucha agua. Y la situación recién comienza, vamos a pasar momentos peores. Si llueve esta noche puede ser una catástrofe. Está afectada todo el sector ribereño", siguió el jefe comunal del Frente para la Victoria en una entrevista con la radio FM LA UNI (91.7).

"Estamos empezando a evacuar. Estamos trabajando con la provincia de Buenos Aires, nos están dando una mano grande. Es la cuarta inundación en el año", describió Alessandro. "Estamos evacuando en seco, antes de que llegue el agua. Hacemos eso para que el vecino esté protegido.

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¿Aparece con Florencia Saintout un nuevo tipo de práctica y liderazgo, con las mujeres en el centro del debate político?

(Por Víctor Ego Ducrot*) Es probable. Identidad política: kirchnerista y quizá – lo que afirmo a continuación cuenta con las tan pocas certezas que los discurso del análisis político permiten – la militante/dirigente de mayor potencia en ese espacio, en la capital bonaerense sin duda alguna, en la Provincia en eso anda, y a esperar para ver lo que el tiempo le depara por los más anchos territorios del país. Sin pecar de clasicismo, la actual concejala, doctora en Comunicación y decana de Periodismo de la UNLP (¡atención que esos dos últimos datos encierran un significado especial!) es potencia que dependerá de su persistencia en el ser, más allá de la alternativas que le toque vivir, debido a las coyunturas y sus zancadillas, que en esta Argentina impregnan, para mal, la dimensión de lo político. Jugarán en ella y en el universo que viene construyendo – consigno universo y no espacio para evitar confusiones de la tan empobrecida retórica pública – un papel decisivo las derivaciones de su ADN cultural (capricho de falsa metáfora eso de lo del ADN cultural), marcado por el peronismo en tanto cosmogonía, por siempre contradictoria, puesto que su propia dialéctica es infinita, convulsionada y revulsiva; tumultuosa e irreverente como lo son los textos de su mejor poética: “Desempleado / buscando ese mango hasta más no poder / (…) busco ahora trabajo en la era atómica / dentro o fuera del ramo / si es posible./ Todos los días abro el mundo / un jardín de esperanzas / en la sección empleados / voy clasificándome atento / este aviso me pide. / Entonces a escribir con pasión y buena letra / adherido con lealtad —ser claro— / escucho el ruego del ruiseñor / uniendo lo primitivo a lo culto / la inspiración a la escuela / trato de seducir / con mis antecedentes (…)”. De “El solicitante descolocado” (Leónidas Lamborghini).Y también: “Desde que empieza a dar sus primeros pasos en la vida, el niño proletario sufre las consecuencias de pertenecer a la clase explotada (…) / Desde niño el niño proletario trabaja, saltando de tranvía en tranvía para vender sus periódicos. En la escuela, que nunca termina, es diariamente humillado por sus compañeros ricos. En su hogar, ese antro repulsivo, asiste a la prostitución de su madre, que se deja trincar por los comerciantes del barrio para conservar el fiado. / En mi escuela teníamos a uno, a un niño proletario (…) / Evidentemente, la sociedad burguesa, se complace en torturar al niño proletario, esa baba, esa larva criada en medio de la idiotez y del terror (…) / Nosotros quisiéramos morir así, cuando el goce y la venganza se penetran y llegan a su culminación. Porque el goce llama al goce, llama a la venganza, llama a la culminación (…)”. De “El niño proletario” (Osvaldo Lamborghini). ¿Y por qué no?: “Conocí a Evita en un hotel del bajo, ¡hace ya tantos años! Yo vivía, bueno, vivía, estaba con un marinero negro que me había levantado yirando por el puerto. Esa noche, recuerdo, era verano, febrero quizás, hacía mucho calor. Yo trabajaba en un bar nocturno, atendiendo la caja hasta las tres de la mañana. Pero esa noche justo me peleé, con la Lelé, ay la Lelé, una marica envidiosa que me quería sacar todos los tipos (…). Ella me contestó, mirándome a los ojos (hasta ese momento tenía la cabeza metida entre las piernas del morocho y, claro, estaba en la penumbra, muy bien no la había visto): “¿Cómo? ¿No me conocés? Soy Evita”. “¿Evita?” – dije, yo no lo podía creer– . “¿Evita, vos?” –y le prendí la lámpara en la cara. Y era ella nomás, inconfundible con esa piel brillosa, brillosa, y las manchitas del cáncer por abajo, que –la verdad– no le quedaban nada mal. Yo me quedé como muda, pero claro, no era cosa de aparecer como una bruta que se desconcierta ante cualquier visita inesperada. ‘Evita, querida’ –ay, pensaba yo–‘¿no querés un poco de cointreau? (…)’”. De “Evita Vive” (Néstor Perlongher). Citas todas que pueden ser susurros o de alaridos; o tal los sonidos de la furia para épocas urgentes, en los que los monólogos interiores pueden ser antesalas de la acción; y apuntes provisorios tras el premio Rodolfo Walsh a Dilma y la concreción de una serie de jornadas que pensaron el territorio de lo político desde las mujeres y sus agendas.

Lo que están por leer, y ruego a dioses y demonios que así lo dispongan, digo, su lectura, es un intento de ensayo periodístico sin suerte o fortuna asegurada, aunque mi ilusión consiste en que sirva para debatir sobre algunas urgencias y gritos desesperados, porque entre las esperanzas que quedan, que por fuerza de la necesidad deben ser muchas -insistamos en ello -, creo que es cuestión de sobrevivencia colectiva disparar contra tanto neoliberalismo de vaya saber uno qué numero de autogeneración, contra tanto oligarco / fascismo líquido; y escribo líquido tomando ideas prestadas del polaco Zygmunt Bauman cuando plantea que vivimos en un siglo en el que NO se puede garantizar las permanencias y certezas de la Modernidad, que son inestables, que aparentan escurrirse entre las manos las expectativas de contrato social y también la lábil convivencia que de semejante disolvencia deriva; y que, en ese contexto, la ruptura con lo institucional parece dejarnos aislados, de ahí que falsamente el aparato de sentidos de las clases dominantes haya logrado que algunos distraídos entiendan que el sistema de poder de la derecha actual se traduce en el retiro del Estado como regulador social, cuando en realidad lo que sucede entre las burbujas de la liquidez es, primero la persistencia del Estado, pero regresivo para las grandes mayorías (Mauricio Macri dejar de cobrarle retenciones a los capitales concentrados de la economía extractivista agrícola y minera, a la vez que aumenta los precios del comer popular y baja los salarios); y segundo la ocupación directa del propio Estado por parte de las corporaciones globales, todas con múltiples tramas de diversidades domésticas (desde Richard Nixon y el retiro del respaldo en oro para el dólar, a principios de la pasada década del ’70, con lo que se expande estratégicamente la autonomía del mundo financiero dentro del planeta único llamada capitalismo global concentrado o Imperio Global Privatizado (IGP), hasta Donald Trump; y en Argentina su versión berreta con la CEOcracia de Cambiemos). Ante tantas calamidades, las clases y grupos subalternos, y las casi infinitas pertenencias etarias, de género y socioculturales, estas últimas sí que infinitas sin el cuasi, requieren de una práctica política emancipatoria o mejor dicho libertaria de nuevo tipo, con nuevos atributos y lideres distintos, para desafiar con gramáticas que aún se encuentran en estado de balbuceo a ese nuevo estatus de opresión que algunos denominan semiocapitalismo, o la otra cara del oligarco / fascismo líquido.

Para abundar en algo sobre la idea de semiocapitalismo, antes de retomar a Florencia Saintout, quien es el verdadero qué de esta columna, me permito ir a un artículo que el diario Página 12 publicara el 12 de noviembre de 2007: “La felicidad es subversiva”, en la que el italiano Franco Berardi, creador de la expresión desgrana algunas consideraciones al respecto: “semiocapitalismo es el modo de producción en el cual la acumulación de capital se hace esencialmente por medio de una producción y una acumulación de signos: bienes inmateriales que actúan sobre la mente colectiva, sobre la atención, la imaginación y el psiquismo social. Gracias a la tecnología electrónica, la producción deviene elaboración y circulación de signos. Esto supone dos consecuencias importantes: que las leyes de la economía terminan por influir el equilibrio afectivo y psíquico de la sociedad y, por otro lado, que el equilibrio psíquico y afectivo que se difunde en la sociedad termina por actuar a su vez sobre la economía (…). Los efectos de la competencia, de la aceleración continua de los ritmos productivos, repercuten sobre la mente colectiva provocando una excitación patológica que se manifiesta como pánico o bien provocando depresión. La psicopatía está deviniendo una verdadera epidemia en las sociedades de alto desarrollo y, además, el culto a la competencia produce un sentimiento de agresividad generalizado que se manifiesta sobre todo en las nuevas generaciones. Recientemente la Durex, la mayor productora mundial de preservativos, encargó una investigación al Instituto Harris Interactive. Fueron elegidos veintiséis países de culturas diversas. Y en cada país fueron entrevistados miles de personas sobre una cuestión simple: qué satisfacciones experimentaban con el sexo. Sólo el 44 por ciento de los entrevistados respondió que experimentaba placer a través de la sexualidad. Esto significa que ya no somos capaces de prestarnos atención a nosotros mismos. Pero tampoco tenemos tiempo suficiente para prestar atención a aquellos que viven alrededor nuestro. Presos de la espiral de la competencia ya no somos capaces de entender nada del otro (…). La deserotización es el peor desastre que la humanidad pueda conocer, porque el fundamento de la ética no está en las normas universales de la razón práctica, sino en la percepción del cuerpo del otro como continuación sensible de mi cuerpo. Aquello que los budistas llaman la gran compasión, esto es: la conciencia del hecho de que tu placer es mi placer y que tu sufrimiento es mi sufrimiento. La empatía. Si nosotros perdemos esta percepción, la humanidad está terminada; la guerra y la violencia entran en cada espacio de nuestra existencia y la piedad desaparece. Justamente esto es lo que leemos cada día en los diarios: la piedad está muerta porque no somos capaces de empatía, es decir, de una comprensión erótica del otro (…). Creo que tenemos que tener en cuenta la relación entre ciberespacio –en constante ampliación y en constante aceleración– y cibertiempo, es decir, el tiempo de nuestra mente entendida en sus aspectos racionales y afectivos. El capitalismo empuja a la actividad humana hacia una aceleración continua: aumentar la productividad para aumentar los beneficios. Pero la actividad es hoy, sobre todo, actividad de la mente. Quien no logra seguir el ritmo es dejado de lado, mientras que para quienes buscan correr lo más velozmente posible para pagar su deuda con la sociedad competitiva, la deuda aumenta continuamente. El colapso es inevitable y de hecho un número cada vez más grande de personas cae en depresiones, o bien sufre de ataques de pánico, o bien decide tirarse debajo del tren, o bien asesina a su compañero de banco. En Inglaterra, la violencia homicida se está difundiendo en las escuelas, donde en los últimos meses ha habido una verdadera hecatombe: decenas se suicidaron con un tiro de revólver. La guerra por doquier: éste es el espíritu de nuestro tiempo. Pero esta guerra nace de la aceleración asesina que el capitalismo ha inyectado en nuestra mente (…). La cuestión de la felicidad no es sólo una cuestión individual, más bien es siempre una cuestión de lo más colectiva, social. Crear islas de placer, de relajación, de amistad, lugares en los cuales no esté en vigor la ley de la acumulación y del cambio. Esta es la premisa para una nueva política. La felicidad es subversiva cuando deviene un proceso colectivo (…). El medioactivismo es la acción autónoma de los productores semióticos liberados de las cadenas de la sumisión al trabajo. La nueva generación ha adquirido competencias de producción semiótica, técnica, informática, comunicativa, creativa, que el capital quiere someter a su dominio. Pero los productores semióticos pueden organizar sus competencias por fuera del circuito de la producción capitalista y pueden crear espacios de autonomía de la producción y también de la circulación cultural. Los centros sociales, las radios libres, los blogs alternativos, la televisión de calle (TV comunitaria) son esos espacios de autoorganización del trabajo semiótico)…La acción política de organización de los trabajadores precarios es nuestra tarea principal. La derrota social que hace treinta años obliga a los trabajadores a la defensiva y permite al capital chantajear a los trabajadores depende propiamente del hecho de que el trabajo precario parece, hasta este momento, inorganizable. Pero verdaderamente aquí está el punto: ¿cómo es posible organizar el trabajo precario no obstante la falta de puntos de agregación estables? ¿Cómo es posible conquistar autonomía no obstante la dependencia que el precariado provoca en el comportamiento de los trabajadores? Hasta que no logremos responder a esta pregunta, hasta que no encontremos la vía de organización autónoma de los trabajadores precarios, el absolutismo del capital devastará la sociedad, el ambiente, la vida cotidiana”.

¿Se trata de certezas? No. ¿Suscribo todo o en parte lo formulado por Berardi? No se trata de eso sino de pensar, preferentemente sobre los bordes del error, y en ese sentido resultaría útil señalar algo que el italiano deja en el aire y seguro que desde la experiencia argentina es capital; ¿en qué consistirá esa “organización autónoma de los trabajadores precarios”?: es de toda urgencia determinar si se insiste en el movimientismo social surgido en lo ’90 y resucitado tras la llegada de Mauricio Macri al gobierno – y la palabra gobierno aquí estampada no es obra de la casualidad, porque la derecha, que en nuestro país es lumpen, en el poder siempre estuvo, desde la gran “rosca” roquista que redondeó el modelo liberal oligárquico de la Generación del ’80 – consagrando un modelo clientelar “asociado” al sistema de poder, tan deseado por la Iglesia Católica y las propias corporaciones (ahí está el nudo Papa Francisco – Ministerio de Desarrollo Social de Macri – “movimientos sociales”, tan peligrosamente cerca en muchos casos de las sotanas encubridoras y de la Embajada, (y no aclaro de qué país; ¿para qué?). O si esa “organización autónoma de los trabajadores precarios” puede ser pensada como instancia de orgánica política emancipatoria y libertaria, reconociendo la naturaleza y el carácter que sus actores tienen como sujetos claves del actual proceso histórico. “Liberación o dependencia”, decíamos; más capitalismo concentrado o predador, o un sociedad que se piense a sí misma y actúe de forma tal que el poder pase a mano de la clases y grupos subalternos, dominados.

Ahora sí vuelvo a Florencia Saintout. Desde su empiria kirchnerista fue tejiendo, y opto por pararme en un acontecimiento, no porque fuera el único ni siquiera sé si el más importantes pero sí seguro uno de los pensados y ejecutados por ella de mayor espesor o carnadura política; cuando abrió las puertas de la Facultad de Periodismo de la UNLP para solidaridad con los inundados en La Plata, provocando un hecho militante de tal envergadura que la por entonces presidenta Cristina Fernández de Kirchner se hizo presente y acuñó una expresión con la cual intentó semantizar cierta experiencia de orgánica, que, estimo, no llegó a fraguar como supongo que ella esperaba – los por qué de aquella NO fragua son muchos y algunos tan dramáticos que contribuyen a explicar en algo el triunfo de Cambiemos en 2015. “La patria es el otro”, había dicho Cristina aquella vez, con deseos de poderosa formulación.

Quizás el tejido y la trama con la que se comprometió Saintout fue más allá de su vocación original – no puedo afirmarlo ni negarlo porque no lo sé- pero sí que se lanzó objetivamente a un recorrido virtuoso que recogió una de las más contundentes tradiciones democráticas de nuestro país, la Universidad pública como ámbito para pensar y ejecutar lo político a partir de los claustros como generadores de conocimiento – y no hay conocimiento que no tenga matriz y consecuencias políticas – hacia los tejidos sociales más complejos y profundos.

Intuyo que desde allí está pensando al país, y también que está decidida a actuar en consecuencia, y para darle forma a una instancia participativa capaz de interpretar y modificar aquello que, sólo a título de posibles convulsiones, intenté sintetizar en los párrafos anteriores de citas y referencias. Intuyo también que en ese esfuerzo pueden ayudarla, entre tantos otras las poéticas de los hermanos Lamborghini y de Perlongher; reitero, entre tantas otras.

Desde esas intuiciones es que propongo para la controversia las siguientes observaciones en torno al hacer político de Florencia Saintout. Primero: su cuerpo, por eso es que, hace meses, cada semana camina las calles y los barrios de La Plata, en un tipo de militancia que apela al descongelamiento tecnócrata de la redes sociales, sin que por ello vaya a dejarlas de lado; porque, segundo, desde su ámbito intelectual original, la Universidad Pública y la Comunicación, tiene presente, siempre, que buena parte de las esperanzas libertarias dependen de nuestra capacidad parea quebrar el orden de los sentidos opresores, que – ¡pavada de desafío entonces! – tiene en el llamado Occidente más de dos milenios de pensamiento mágico religioso y textos, textos malditamente sagrados, que han sabido convertir a los delirios de una secta en ética y estética oficial desde la caída de Roma hasta nuestros días, y a una patología psico-siquiátrica (la fe) en teofilosofía sistémica. Y tercero: su capacidad para entender que la contundencia de la mujer, el movimiento de mujeres y las corrientes emancipatorias de la agenda de género son presente y futuro, tanto en términos cuantitativos como cuantitativos, sobre el tablero de la disputa por el poder (en el complejo sistema de poderes institucionales y de biopoderes) por un sociedad, y no puedo con mi genio, en la que los pobres coman pan y los ricos mierda mierda; en la que los negros, los mendicantes y los desocupadas, los vilipendiados y los que quedamos del otro lado del alambrado, los presos por robar comida, las putas por vender su cuerpo para comer, los discriminados por sus decisiones de goces diferentes y un sinfín de diversidades; en fin, los condenados de la tierra, escribió Frantz Fanon, podamos dar vuelta la tortilla. Y me acuerdo de un tango que no es de Discépolo pero es discepoleano, sin saber si a la protagonista de este intento de ensayo le apasiona o no la música del arrabal: “Se viene la maroma” (1928; Enrique Delfino y Manuel Romero) dice “Cachorro de bacán, / andá achicando el tren; los ricos hoy están / al borde del sartén. / El vento del cobán, / el auto y la mansión, / bien pronto rajarán / por un escotillón. / Parece que está lista y ha rumbiao / la bronca comunista pa’ este lao; / tendrás que laburar pa’ morfar. / ¡Lo que te van a gozar! Pedazo de haragán, / bacán sin profesión; / bien pronto te verán / chivudo y sin colchón (…) / Los orres ya están hartos de morfar salame y pan / y hoy quieren morfar ostras con sauternes y champán. / Aquí ni Dios se va a piantar / el día del reparto a la romana / y hasta tendrás que entregar a tu hermana / para la comunidad. / Y vos que amarrocás / vintén sobre vintén, / la plata que ganás / robando en tu almacén./ Y vos que la gozás / y hacés el parisién, / y sólo te tragás / el morfi de otros cien / ¡Pa’ todos habrá goma, no hay cuidao! (…)”. ¡Que así sea!

Y termino. Por todo eso y desde ahí hay que entender que hace dos meses más o menos, quizá algo más o algo menos, reunió a cuántas, a unas dos mil mujeres en una cena donde se debatieron todos los argumentos que intento describir en el texto que ya se aproxima a su fin. Por eso y desde ahí hay que entender el premio Rodolfo Walsh otorgado en impresionante acto a la presidenta legítima de Brasil, Dilma Rousseff. Y por eso y desde ahí que lo hizo en el contexto de una jornada que denominó Encuentro Internacional de Mujeres por la Emancipación: La lucha contra la desigualdad, la explotación, la opresión colonial y el neoliberalismo, que reunió a las legisladoras, Cristina Álvarez Rodríguez (Argentina) y Tania Díaz (Venezuela), a la ex ministra de Política para las Mujeres de Brasil, Eleonora Menicucci, a la encargada de asuntos políticos de la embajada de Cuba en la Argentina, Gretter Alfonso Guzmán, y a la titular de la Federación de las Entidades Argentino Palestinas (FEAP), Tilda Rabi. También otros paneles con juezas y ex juezas y académicas: en el centro del debate, siempre, la mujer y el poder de nuevo tipo.

Por todo eso y desde ahí hay que entender lo dicho por la propia Saintout el 8 de mayo pasado al inaugurar esas jornadas: “la emancipación de las mujeres es un hecho de justicia social”, para trazar entonces un recorrido por la historia de los movimientos de mujeres y el surgimiento de las primeras organizaciones feministas, destacando tres grandes corrientes: una radicalizada, otra de tradición socialista y finalmente una corriente liberal. “La primera, lo que plantea es la radicalidad de ser mujeres y pareciera ser que no está dispuesta a tomar el poder porque concibe al poder como un elemento del patriarcado; entonces es algo de lo que ellos se tienen que hacer cargo. La segunda tradición feminista anuncia que con la idea de igualdad que plantea el socialismo no alcanza y que se debe luchar por una igualdad donde entren las mujeres; finalmente, la corriente liberal pone énfasis en la lucha por la diferencia, que habla de igualdad de oportunidades y no de igualdad de posición, es la que más claramente ha trabajado el neoliberalismo (…)”. Y luego dejó rondando algunas de las apreciaciones, que, con poca posibilidad de error, ella debe considerar fundamentales; las leemos: “La unidad en la movilización del movimiento de mujeres en Argentina, donde conviven esas tradiciones es un territorio más donde debemos luchar (…). Hablar de peronismo y kirchnerismo es redundante para hablar de feminismo; como peronistas peleamos siempre por la emancipación de las mujeres y somos feministas aun sin decirlo (…). Las mujeres, más allá del feminismo, siempre hemos luchado por la libertad y la igualdad porque a lo largo de la historia hemos sido oprimidas y hemos ocupado el lugar de aquello que está olvidado (…). El patriarcado es esta cultura, esta estructura histórica que asume que las mujeres pueden ser relegadas al lugar de esclavas u objetos (…). Hemos aprendido de Evita que las mujeres tenemos que luchar, luchar por un aborto legal para que nuestras compañeras no se sigan muriendo en los barrios por abortos clandestinos; que tenemos que luchar por la paridad, pero que tenemos que pelear organizadamente y esa pelea tiene que tener una traducción política que le dispute poder a esta oligarquía salvaje que tenemos en Argentina y nuestra Patria Grande”.

Y seguro sabe Saintout que entre todos los tópicos de la agenda de género que ella piensa en términos de centralidad y sin la cual todo proyecto libertario apenas si quedará en aspiración metafísica, hay uno que es desgarrador, asesino, que va contra el propio cuerpo y el ser de la mujer, actora central del debate por un poder de nuevo tipo.

Para el poder del macho la emergencia colectiva de la mujer es un desafío intolerable, quizás por eso su cultura predadora haya optado por la muerte, la eliminación física de ella, tanto como su bestialidad y la complicidad silente del aparato estatal-mediático le permita. Por eso lo siguiente, y antes de concluir: el 7 de mayo último el diario La Nación, publicó el artículo “El femicidio, la reacción contra el fin de una era” en el que Emmanuel Taub, doctor en Ciencias Sociales (UBA), magister en Diversidad Cultural (UNTREF) e investigador del CONICET plantea que “en el siglo XX, el genocidio se impuso contra las identidades nacionales; en el XXI, la reacción es contra las identidades individuales”; y pasamos a citar algunos párrafos de ese texto: “el asesinato sistemático de mujeres se ha convertido en un hongo que crece y se multiplica sobre la superficie de la Tierra. Y como todo hongo, estamos ante el peligro de leerlo como algo normal, cotidiano, natural. Este peligro nos exige pensar el femicidio desde nuevas categorías de análisis. Micaela García, Belén Rivas, Claudia Lima, Silvia Castañera, M. Estela Torres, Florencia Di Marco, Silvina Núñez, Ornella Dotori, Antonia Ríos, Lucía Hoyos, Karina Catalano, M. Adela Duarte, Gabriela Barceló, Noemí Salvaneschi, Cielo Torres, Paulina Portillo, Cristina Sandoval, M. Esther Ramírez, Tamara Olguín, Alejandra Polizzi, María Vedia Durán, Malvina Noelia, Silvia Morales, Carmen Solís, Tamara Córdoba, Mayra Díaz y Analía Núñez: 27 mujeres asesinadas, violadas y abusadas en 27 días, en abril de 2017.¿Por qué todo indicaría que el femicidio se ha convertido en una práctica social? ¿Cuál es la lógica que se esconde debajo del asesinato sistemático de mujeres en todos los continentes? (…). Debemos pensar el siglo XX como el siglo del estallido de las identidades nacionales con la respuesta genocida de los Estados. Hoy vemos el estallido de las identidades individuales (…). Como bien explica Michel Foucault en su curso del Collège de France de 1975-1976, el Estado nazi hizo que coincidieran el campo de la vida disciplinaria y reguladora característico de todo Estado nación con el derecho soberano de matar a cualquiera por sobre el contrato social que inauguró el tiempo moderno (…). El siglo XXI se enfrenta a una nueva realidad: mientras el problema de las identidades nacionales fue girando hacia el problema del “otro diferente y terrorista”, hacia el interior de los Estados nuevos discursos sociales implosionan las viejas identidades. Las categorías no son suficientes para ir a la par de las configuraciones humanas: ni hombre/masculino ni mujer/femenino, agénero, intergénero, demigénero, género fluido, pángenero, queer, trans, cisgénero, pluriamor, nuevas familias. Y en la punta del iceberg, estamos frente a la ruptura de una matriz de pensamiento que saca a la mujer del lugar del objeto, de la cosificación, de la sumisión. En este contexto, el femicidio se ha multiplicado, se ha vuelto una práctica cotidiana y nos convoca a pensar (…). Un hecho alarmante es que el femicidio, a diferencia de las prácticas genocidas, ya no se dirige desde el poder del Estado hacia sus ciudadanos, sino que nace en el propio estrato social”.

En la negación libertaria de que la violencia contra la mujer, de la discursiva a la física, y el femicidio se conviertan en “hechos naturales”, para avanzar hacia su erradicación como paradigma Siglo XXI del genocidio, radica el huevo de la serpiente a destruir. Esa negación libertaria deberá ser, en términos objetivos, la tarea de toda iniciativa política como la piensa Florencia Saintout, con los varones dentro por supuesto, pero con la responsabilidad dura de la autocrítica activa.

Y por eso insisto y vuelvo al título para cerrar el círculo: ¿Aparecen con ella un hacer colectivo y un liderazgo de nuevo tipo, con las mujeres como sujetos insoslayables del debate político?

(*) El autor es profesor titular de Historia del Siglo XX (Cátedra II) en la Facultad de Periodismo y Comunicación Social de la UNLP. Es doctor en Comunicación por esa Universidad. Periodista y escritor. Director de AgePeBA.

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Mario Secco: “Cuando no está Cristina los intendentes nos despelotamos un poco”

El intendente de Ensenada se refirió a la controversia en el peronismo bonaerense luego de que jefes comunales abandonaran una reunión en el centro Caras y Caretas. "La mitad se fue y la mitad se quedó. Se armó el despelote y se fueron. No es grave. Cuando mamá (por Cristina Fernández de Kirchner) no está los chicos se pelean un poco", describió con sorna Secco.

"Cristina se fue unos días y cuando volvió nos encontró despelotamos de nuevo", siguió el intendente en diálogo con Radio del Plata. "Todos los grupos de intendentes tenemos diferentes miradas y la única que nos ordena es CFK. Entre nosotros dejamos de lado las diferencias pero las tenemos desde siempre. Pasa que ahora está el liberalismo del otro lado. Cristina nos ordena. Cuando nos deja solo pasa esto", describió.

Además, analizó el fallido encuentro: "Era una convocatoria abierta. Hay que bancársela. Primero iba a ser un encuentro del PJ y La Cámpora. Después se sumaron otros espacios, vinieron Sabbatella, Mariotto y D´Elía. Hay que bancarsela. No puede ser que llames a una reunión abierta y después te enojás porque alguien no te gusta", dijo.

"Es muy triste que muchos intendentes sigan la línea de Clarín, que está todo el tiempo matando a compañeros, como Mariotto o Sabbatella. Estamos "macarteando" compañeros, es cualquier cosa. No soy nadie para prohibir a un compañero. Es una barbaridad eso", continuó Secco muy enojado con sus colegas peronistas.

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Crisis económica: advierten que cerraron 7000 PYMES en los últimos 17 meses

Distintas cámaras sectoriales volvieron a pedir que se declare la "emergencia" de las pequeñas y medianas empresas "en todos los niveles, local, provincial y nacional". La caída de la actividad y el tarifazo en los servicios públicos, los peores problemas.

"En los últimos 17 meses ya se cerraron alrededor de 7.000 empresas del sector, y las proyecciones para lo que resta del año son preocupantes", aseguró la "Mesa Productiva Nacional" que reúne a diferentes cámaras de pequeños y medianos empresarios.

Pusieron como ejemplo de la crisis, a la provincia de Buenos Aires: "la actividad industrial tuvo un retroceso interanual de 4,8 por ciento en febrero de 2017 y cerró el primer bimestre con una caída del 5,4 por ciento, en relación al mismo período de 2016, sin que se observen 'signos de reversión de la crisis'", señalaron.

Desde las PYMES recordaron que el sector acapara al 70% del empleo en el país. Piden medidas específicas para atenuar el impacto de los tarifazos en los servicios públicos y para recuperar la actividad económica. Se movilizarán a la Legislatura bonaerense.

Sin embargo, los empresarios PYMEs aclararon: "Esta situación no se restringe a esta provincia; en el nivel nacional han transcurrido 14 meses consecutivos de caída industrial".

La Mesa Productiva Nacional está integrada por: Asociación Pyme, CEEN, CGERA, Empresarios Nacionales para el Desarrollo Argentino, PymesSur y APYME.

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El Defensor del Pueblo advierte que las subas de luz llegarán al 100%

Guido Lorenzino adelantó que buscará “agotar todas las medidas” en la Justicia para que el aumento “no se concrete”. "Mientras se discuten paritarias con estatales del 20%, hablamos de incrementos del 100% en los servicios", señaló.

El Defensor del Pueblo bonaerense, Guido Lorenzino, confirmó que está evaluando hacer una presentación judicial con el objetivo de frenar un nuevo aumento en el servicio de energía eléctrica, al advertir subas del orden del 100%. “Vamos a agotar todas las medidas a nuestro alcance para que el aumento no se concrete, ya que afecta los intereses de todos los bonaerenses”, expresó.

En este sentido, Lorenzino manifestó: “El suministro eléctrico es esencial para una vida digna y condición necesaria para el ejercicio de otros derechos fundamentales. Nuestro organismo debe garantizar que todas personas tengan acceso a los servicios, y esta tarifa sólo va a conseguir que más gente no pueda tener luz”.

De esta manera, el Defensor reiteró otra vez su mirada crítica ante el excesivo aumento de tarifas, al reconocer que “mientras se discuten paritarias con estatales del 20%, hablamos de incrementos del 100% en los servicios. Hay que mirar todo gradualmente, de esta manera se está cargando todo sobre la gente”.

Frente a esta situación, la Defensoría recibió a propietarios y dirigentes de fábricas recuperadas, empresas, clubes de barrio y cooperativas que no pueden pagar estas cifras. “Hace 15 meses se tomó la decisión de cargar en los bolsillos de la gente la inversión pública y privada que no se hizo en hace años", subrayó.

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